“伏羲头领说的好，做人就要有生气，不能死气沉沉，这个也就是乾阳进取之道为什么是人道之主要的原因。人只有有了生气，才可以生生不已，才可以不断向上向前突破超越！”戎宣长老说道。
“是的，所以故知人身之所以生者，气与神也。惟是此气与神，禀之于天，而又受天之陶冶炼化，此言神之与气，是一非二。无气则神无依，无神则气无主。神既为主，故神动即有气动，神不动，则气亦不动，如影之随形。虽言神气并举，阴阳两列，然修道之功，惟在阴阳合一，而固守虚无，即是致虚极，守静笃，又为合一之手段也。”伏羲又接着说道。
“修习虚静是为了让人们冷静思考，为了克制乾阳刚健进取中的过激、过刚的行为，不是为了否定乾阳进取之道，是服务和服从于乾阳进取之道的。但是这个服务和服从不是无条件的，更不是无原则的服从，而是只服从于乾阳进取之道，不服从也不服务于歪门邪道，就像仁义之道，并不是见一个爱一个，不分好坏，而是以直抱怨，以?员?裕?蝗痪褪怯腥拾??囊膊换嵊姓嬲?囊澹?仓皇侨识?恢?挠廾痢Ｋ?裕?苍蛏????蛑兀?卦蛑诜??蘧彩俏?朔?裼谇?艚?≈??Ｕ飧鼍褪切∪宋吠?煌?裕??有蘧擦⑼?允?浴Ｈ绻?恢夭煌??г虿还蹋?挥型?筒豢赡芡乒憧???痰摹！卑梁樗档馈
“傲洪长老说的好。所以君子能见贤思齐，小人则见利忘义，所以修静立威才能施?裕?荒苤苯佣孕∪私?裕?荒苤苯右?笮∪擞?裕??换崽??换嵝牛?飧鲆簿褪乔?蛉??痹蛲鳌＞惨粤⑼???⒃蛑亍５?钦飧鏊?⒌娜ㄍ?皇悄康模?皇鞘侄危?拖窳⒏图?耙谎??际鞘侄魏头椒ǎ?康幕故俏?丝???既嗣腔??? Ｍ?⑹俏?四芄挥欣?谑凳?越蹋?芄灰?炜??裰冢?绻??⑼??蘧蚕⒅?溃?敲淳筒换嵊星?艚?≈?溃?突嶙呦蚍疵娴墓袒?獗罩?馈Ｋ?晕乙晕?ハ⒅?ú唤鼋鍪切蘖锻烟セ还侵?ǖ幕?。?彩鞘敌凶晕姨嵘?黄瞥?胶徒袒??烀裰诘幕? ！比中?だ纤档馈
“说的好。正所谓，心不动念，无来无去，即是心定神凝之功。岂特无来无去，直须绝对待，离二边，空三际，如如长住，住无所住方是。心不动则气不动，故继之以不出不入，自然常住，是气无出入，息灭尽定，心气不二也，如此方谓之胎息，才能修习胎息之法。实际上胎息之法就是寂静之法，就像小孩子不独立呼吸，而依靠母亲脐带供给一样，我们也要学会不动自身，由天地道化自然供给生存之需要，这个就是我所理解的胎息之法。当然女娲头领也说了，胎息之法只是修习脱胎换骨之法的基础，所以静止不动的胎息之法不是最终目的，只是继续向上修习的方法。就像刚才傲洪长老说的一样，静以立威，威立则重，是为了向下扎根，为了能够在以后向上伸长得到时候，根本可以牢固不浮，所以学习修习静止的胎息之法，实际上也是修习正心诚意之方法，要得到一个静心。不知道我理解的是不是有些正确，还请女娲头领和各位指教开悟。”伏羲说道。
女娲点头说道：“伏羲说的很不错。但是这个胎息之法终究是一偏之法。也就是它是主静的，主阴的，是要人放弃主观能动性，达到完全静止，所以只能作为服务于乾阳进取之道的基础，千万不要以为修习到这个阶段就是最终目的了，还需要继续向上向前突破超越。胎息之法，修习到最高阶段就是不呼不吸，不思不虑，最终要人们修习达到绝对的静止状态，从而达到长生不老。但是人不能永远不动，不能始终是胎息的状态，所以修习这个法术，如果运动就会消耗修习的功力。”
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“嗯，我现在终于明白了一点，为什么我们人类不能贵无不能贵空，而必须以乾阳积极进取之道为主了。当然积极进取之道不是说没有坤顺静止之道为辅助，如果没有坤顺静止之道，也不可能有真正的乾阳进取之道，这个就是相辅相成。而且有时候，坤顺静止之道在个别阶段也会处于主要地位，但是从人类发展进步的长远看，还是乾阳进取之道为主。”傲洪说道。
女娲点头说道：“是的，傲洪长老这个理解很不错。所以直到现在
第一百八十五章：小人畏威 君子修静立威以…[1/2页]