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"继之者善？之前我们说可欲之谓善，现在又说继之者善，这个怎么理解呀，女娲头领？"傲洪问道。
"嗯，大家应该都听说过，成之者性，继续之者善，这句话。人，都是阴阳道化化育的，道化化育赋予的这个是人类的本性，比如情、欲、理皆存人心之中。但是这个道化赋予人类的本性并不是完美完全的，是一个需要不断成长提高的，或者说只是一个浑沌未分的，需要我们通过后天努力给予分明认清。“女娲说道。
“我也接着女娲的话说点自己的理解。道化赋予人类的就是先天所生的，比如饿了就要吃饭，渴了就要喝水，这些不用学习就会的，这个就是先天所生的。但是人的天生能力并不足以让人们获得更美好生活，甚至都不能让人类足以活着，所以我们人类需要通过后天努力去增加认识世界和改造世界的能力。增加认识世界和改造世界的能力就需要我们人类自己不断提高自己的主观能动性，提高我们的能力，这样才可以继续向前向上突破超越本性，才可以获得更美好生活。"伏羲说道。
“是的，道化阴阳只化育了一个婴儿，或者说婴儿还是不是人类化育的开始，开始的时候只是阴阳之气的聚合。由阴阳之气在母体内孕育成，再生下来以后慢慢独立成长,并不是直接就生成一个成人。需要我们人类通过后天努力自己慢慢成长，慢慢独立，这个就是继之者善，也就是人类需要自己努力继续完成天生的我自己，把天生的不完美的我变成完美的我自己，就是止于至善。至于傲洪长老刚刚问的，可欲之谓善和继之者善怎么理解，这个实际上是从不同角度说的一个意思。继续向前向上突破超越，最后止于至善，这个是人类的欲望，是可以实行的欲望，没有这个可欲，人们就会顺从天地的安排，就会固步自封安于现状。所以可欲是人类进步提高的动力之一！甚至可以说是唯一动力，没有可欲就没有进步的力量。“女娲说道。
"我懂了，可欲之谓善是继之者善的分明状态。继之者善是生长，这个继续成长的动力就是本性之欲望，但是有可欲也有不可欲，有符合时代的，也有不符合时代要求的。但是这个继之就是好，就是善，是相对于不继的停止固化封闭来说的，至少生命是活着的状态，比死了的状态要好，要善。所以这个继之是人类开始生存下来的第一步，而可欲之谓善是从第一步的继之走向了分明，能够认识自己和世界了，懂得可欲不可欲了,所以这个是向上向前一步了，更文明了！我理解的是不是有些道理呀，女娲头领？"
傲洪说道。
"嗯，傲洪长老理解的很有道理。所以我们要从起点开始继续向前向上突破超越。
只有不断继续向前突破超越才能达到有?杂醒裕?拍艽锏郊?呙鞫?乐杏沟木辰纾?趴梢宰钪帐迪终嬲?耐耆?亩懒⒆杂桑?梢圆卧尢斓鼗???趴梢灾褂谥辽啤Ｃ挥屑讨?呱疲?筒换嵊兄褂谥辽疲?荒苤褂诠袒?獗章浜螅?挥屑讨?呱疲?詈缶涂梢院吞斓毓餐?槌梢桓鐾暾?呢韵罅耍?蔷褪钦嬲?竦米杂啥懒⒘耍?女娲说道。
“是的，每个人都成为自己，可以和天地共同组成一卦的时候，那就是各正性命的大同时代，就是我们人类最终的完全摆脱道化控制的，真正独立自由的时候。就像我们从阴阳二气在母体内孕育成长不断长大，最后到我们离开这个世界的时候，我们回头看看自己的成长之路，我们会不后悔，会自豪的说：我止于至善，成为了我自己！这一生过的才有意义，才活的真的美好呀！"伏羲说道。
"伏羲说的是，当我们老去、死去的时候，我们能够自信自豪的说：我成为了我自己，那就是止于至善了。所以现在咱们大家为什么要具备广阔的开放性心胸，为什么要修习静心之法？为的就是能够包容接纳这个道化
第二百章：继之者善 才能止于至善[1/2页]