"现在大家是讨论，所以还没有肯定什么思想是错误正确的，而且思想理论是正确还是错误必须要实践中去检验。我们讨论切磋交流是为了选择一个能够指导现实行为的最优秀的最合适恰当的思想，而不是光靠讨论切磋就可以判定谁对谁错，需要实践检验。讨论切磋只是取长补短，让大家认识理解更全面一些而已，所以大家不要谦虚谨慎，要放开自己，打破一切固化封闭的牵绊，这个时候咱们要心正意诚，不要有什么其他的想法！"傲洪说道。
"好的，那我就接着说，后面原文是这样的：满招损，谦受益。德日新，万邦惟怀:志自满，九族乃离。见贤而不能举，见不贤而不能退。至于好恶拂人之性，而推所由失，皆因于骄泰。满于骄泰者，自是之谓也。由此观之，治乱之机，转于君子小人之进退。进退之机，握于神圣一心之敬肆。能知非，则心不期敬而自敬。不见过，则心不期肆而自肆。敬者，君子之招，而治之本也。肆者，小人之谋，而乱之阶也。然则沿流溯源，约言蔽义，惟望我圣人时时事事，常守此不敢自是之心，而天德王道，举不外于此矣。这一段我记得有没有错误呀，戎宣长老？"贯穿说道。
"没有，记忆的非常好，你就再解释一下吧，这样大家都可以了解你的思想认识，能够和我们取长补短。"戎宣说道。
“好，对于这段话我这样理解：自满招致损毁，谦虚得到好处。每天都使德行提高,万国都会来归附；如果骄傲自满，最亲的亲属也会离去。发现贤能的人不能推荐，发现不称职的人不能黜退。最后甚至到了个人的好恶与常人相悖的地步。追究造成这样过错的根源，都是由于骄恣放纵，也就是凡事都自认为正确，不具备开放性心胸。由此看来，治世或是乱世的关键，就蕴涵在君子和小人的或进或退，而进退的关键，就在于领导榜样模范的起心动念里。能辨明不对的事情，那么心不需要刻意追求恭敬而能做到敬事一切；不能发现错误，那么心还没意识到放纵但是实际行为已经在恣意忘为了。恭敬严肃，这是君子的方略，是安定的根本；放纵身心，这是小人的生活，是混乱的起点。
既然这样，归根到底，简单地说，只是希望领导榜样模范者时时刻刻、事事处处经常守护着这颗不敢自以为正确的心，永远保持开放性心胸，那么上天的仁德、引领天下的大道就会畅行，都不会偏左偏右了，就会有公平公正了。这个就是我对于最后一段话的理解，请大家批评指教。"贯穿说道。
“嗯，理解的非常不错呀！现在我们已经把戎宣长老说的这个三习一蔽讨论完了。
为什么我们要花费这么久的时间来讨论这个问题？之前我们说过，所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。现在又听了戎宣长老说的这个三习一弊，目的是什么？就是破除自以为是的封闭僵化落后的愚昧无知，希望我们可以永远保持开放性心胸，能够做到实事求是，不被这个外界的伪装装饰迷惑，可以通过表象看透本质。这个也是修习胎息之法必须要有的过程，没有这个境界的认识，不能做到开放和实事求是，不能通过现象看透本质，是不可能修习这个胎息的静心之法的，即使强制去修习也不会有多少收获，所以我们大家经过这次讨论切磋应该都有所收获，也应该都有很大提升。
"女娲说道。
"女娲说的是呀！每个人认识的世界都是部分，都不可能做到全部认知一切。所以我们不要以为自己见到的就是真相，不要以为我摸听到的就是本质，更不要把一切固定在心中形成成见，我们必须一直向前，必须继之者善，一刻不停的努力追求真相真知，追求超越自己和道化最终实现完全独立自由。最后贯穿背诵的这段话中，敬者，君子之招，而治之本也。肆者，小人之谋，而乱之阶也，这句话说的非常好。君子敬畏天道自然进化的力量，敬畏圣贤的先知先觉，我们敬畏之心不是害怕和畏惧，而是要不自以为是，要开放学习！"伏羲说道。
"说的是你，这样吧，现在天也亮了，兹、愚虢长老你们现在身体恢复的怎么样了？"女娲说道。
"我们的身体已经没有任何问题了，可以完
第二百零四章：去槐江山找英招[1/2页]