只要是一个人，他就一定会有一个爹和一个娘，而且也只有一个爹和一个娘。当然，这说的是生理上的而不是伦理上的。
梅三郎也是人，他不是那个拿着棒子到处乱窜的猴子，所以也没有那样高深的功法，可以在石头里面练气化形，将自己弄到人世间来。
他也有一个亲生父亲，但却是一个自从他记事开始就素未谋面的亲生父亲。
若单单只是这点，那这个故事在这个时代中不会掀起任何的水花，因为这样的故事太多太多，多到令人麻木，令人懒得抬头去瞧。即便是加上母子被逐出户，也只能换来旁人的一声叹息而已。
那毕竟是别人的生活，自己该如何过便如何过。
但梅三郎……不，或许如今应该称他为顾三郎，他的故事却有一点大不同的所在，而这一点，就在于这个“顾”字。
所谓门阀，所谓郡望，自然不是最初就有的东西。名声都是赚来的，也是积攒起来的。
这是一个类似于资本积累的过程，从江海不辞细流开始，慢慢的如同滚雪球一般越滚越大，唯一的区别，也许只是这里没有什么社会必要劳动时间的概念。
在魏晋这个年代，个人的风评与家族的名声有一个很显著的区别。个人越是辞官不受，他的风评便会越来越高。但若是整个家族的人都没有为官者，那这个家族的名声便会越来越衰败。
其实这也是一个很好理解的事情，只要一个人想要站在地上，他就一定要有支撑的力量。而一个世家门阀站起来的力量，就源于这个家族在朝堂上的权力。
魏晋皇权旁落，却并非引得权力凭空消失，这些权力，只是散到了旁人的手上，被这些大家族瓜分了去而已。
家族名声这种东西，在魏晋来说到底有多重要？
它的重要性并不仅仅在于后代史书上的记载，也不在于像《世说新语》这种八卦杂志中的故事记述，更为重要的一点，便是名声对门阀的现世影响。
简单的用一句话来解释：门阀的经济来源以农耕为主，而农户，是会选择雇主的。
这个世界上还没有某个姓周名扒皮的人物，这个时代的佃户也都不是时代卖身的家生子。他们手中有田，却碍于国家的税收政策而不愿自己耕种，而是将田产低价卖给世家大族，作为他们的依附，这样一来，他们每年上缴的税就会少上许多。
这是一个双赢的选择。门阀因此吞并了更多的地产资源，农户也因此丰衣足食起来。
但不可否认的，这一切都建立在信任的前提下，农户要相信自己投身的门阀，相信他们每年向自己抽出的租税，会比官府更低，足够让他们图一个温饱小说
而在这种时候，在以“信任”这种有些虚无的东西做基石的时候，士族的名声就显现的尤为重要起来。
就像方才所说的，农户的选择是自由的，虽然受了些地域的限制，但他们能够选择自己期望投靠的主家。如果摆在农户面前的有两个选择已然在脸上，他们只能尽可能不
第六十八章 查查她[1/2页]