大海不溢，水隐于土地之中不泄，水融入花草树木、人和动物之肚子不死，比因和之原理所在。
之所世人皆遭受到了洪水之灾，却也是因为天不浮云，云不纳水，更是因为地不纳水，池不接流之故。
这两者之者的矛盾，及其所造成的灭绝之事，失亲丧友之世人皆悲之情，都是因为不和之故。
所以，纵然世之高人能预言世之劫难，却也无法从根本上解除种种劫难，只能被动的历经一场场的劫难，却也因为悲欢离合，不断的重复着血泪之事故。
所以，万物之众，世之人生，皆要以和处之。
也正是因为和之气象，才有日月星系，各行其间不相冲，日月之光各行白昼，显光辉，普照天地间，使此万物安泰。
因和之原故，才有花草一年的成形与结果，来年又再次复发。
才有人的生老病死，才有大小动物相吃相灭，却仍然是不绝于世之循环之气象。
所以，物之所有生气，比因为和生，和即也是静，静则生养，动则衰亡。
人因动身虚乏力，却因静神气清爽，精神百倍。
因和，因静，所以，草木之嫩芽、人兽之幼儿者才能成其大，因水土之静，才有物生这根本，因日月之静，才有世人早晚时辰之起居。
所以，世之高人之智，不应该仅仅为世人预言后世，应该指引世人整理世事万象，以求生之安泰，死之和顺。
但与静玄至尊的理论所不同，或者说是水火不容，截然相反的，却是烈火天尊的理论。
烈火天尊认为，世之万物，皆污垢，比有陈疾。
所以，动育物灵，才能大浪淘沙、万象更新，物我怡天地清明。
烈火天尊认为，历经劫难，世人在悲痛中，只看得到天降巨石之灾，却看不到这在巨大的震动中所带来的新事物，新气象。
天降巨石，自然有山崩地裂，自然有花草树木灰飞烟灭，自然是世人之浩劫，自然人世之血泪横飞，自然有种族灭绝，在这种劫难中还能存活者，便是大智之物，或是幸运之物。
这些人与物，自然也就以更能理解天地间生之气象，死之事理。
这天降巨石的另一个好处还活着的人，或许还能一睹这天降巨石之芳容。
如此，那曾经高高在上的天体，不也被大地之人、物呈于面前，纳入怀中。
这一切，皆因动之功劳。
如果万物皆不动，那则是死沉一片，万劫不复。
所以，天降巨石之巨动，应该将其视为天予大礼物，应该，或者说是只能一味的逃之，避之。
如果面对此异物只能是逃之、避之者，此乃是以小动，失大动。
这样的小动之举动，自然也逃不过如此大动这举动，如此一来，世人皆只会从这种不回避，却又不敢面对的事物，让自己莫名的多了些恐惧与绝望，却始终不能从这种天地之动中，看得新的希望，更不能这种天地之间中获得生与死的大勇气与大智慧。
所以，天降巨石之灾难，却也是让世人清醒一点，天外有天。
如此的天降巨石之动，更是为世人撕破了自以为中心的这个小小的空间，或者说是牢笼，以能让世人更好的理解天之大，地之小的道理。
更是警醒世人，无论多么小的物种，你不只是这天间唯一之物，你的世界也不只是你现在生活中的这方寸之间。
否则，没有动的世界，谁又会来告诉你，物有双腿，它是用来开拓地界的，人有双手，谁又会来告诉你，这是用来打造自己世界的？
所以，这样的动，虽然有些在所难免的震荡，虽然有些难于言表的痛楚。
这样烈火般的动，难道你就不要了？
不敢，更没有勇气去接纳这样的动，是懦弱的表现，是安于现状的一种懒惰。
只有强大者，只有开创者，才能喜欢，并真正去接纳这样动。
这样的动，有取，自然也就有舍。
不知道，或者说是懂得，不敢去舍的人，自然也就不会有大取！
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第198章 四大神器[2/2页]