春和肉体。
你为我付出了钱，仅仅是钱。
我什么都有了，什么也不在乎了，什么也没有牵挂了！
我想早点结束这种生活，我便设法让自己染上性病，再传染于你！然后我又找了一个男人，很年轻，与那男人一起死，服毒自杀，可惜到死那男人还不知道我会杀死他。那男人同你一样，好色！
我恨透了钱。
我恨透了男人。
我恨透了这个世界。
死了，一了了之，一了百了，那多好，我没有痛苦！
祝，你早生性病，早死，早来见我！
金丝丝绝笔
某年某月某日
再说丝丝养的那只金丝雀，也死了，没有喂的缘故！不过，金丝雀终于出笼了，被服务员扫出房间当成了垃圾。我们的丝丝小姐也一样。
附录：《金刚经》第二十七品：无断无灭分
第二十七品浅释
无断无灭分
上面佛陀重点针对众生执著
有我相、人相
众生相、寿者相等现象
提出“若以色见我，以音声求我
是人行邪道，不能见如来”
但是佛说的
不以色、声等外相见到如来
并不是一种断灭空无的观念
并非要否定修一切善法的德行
事实上发无上正等正觉菩提心的人
对于一切法都不会持断灭见
而是要借假修真，尊重因果
万行具足，觉性圆满
“野狐禅”的故事
不昧因果
关于“断灭见”
禅宗公案中有一则名为
“野狐禅”
的故事值得我们深思和警惕
盛唐时期，禅宗大行其道。百丈怀海禅师在江西百丈山开堂说法，座下学众不下千人。在众多学人中，有一位白发老者，每天来得最早，走得最晚。百丈禅师感觉此人非同一般，于是特别注意他。
一天，百丈说法完毕，待大家离去后，走到老者跟前，问他为什么每次听完法都迟迟不肯离去，老者回答说：“禅师有所不知，五百年前我曾住于此山，有学生问我：大修行人还落因果吗？我说不落因果。结果因为这个缘故，我堕落成了野狐身，不得解脱。请问大师，我究竟错在哪里呢”？
听完老者的叙述，百丈禅师说道：“你不妨以同样的问题问我”！老者于是重复了同一个问题，百丈禅师听完后，郑重地回答道：“不昧因果”。老者听闻茅塞顿开，恍然大悟，倒头便拜，对百丈禅师说：“顶礼大师，我得到解脱了。明天，请大师慈悲，到后山山洞，为我举行火化仪式”！
百丈禅师答应了老者的请求。第二天，命令众僧到后山去找亡僧遗体。众人不解，因为没听说这两天有僧人过世啊，于是，众僧将信将疑，跟随着百丈禅师来到山后，大家看到在山后大盘石上躺着一只已死的黑毛大狐狸。禅师对大家讲述了老者的因缘，大众深受启发。于是全山僧众集中在一起，按照佛教的礼仪火化了野狐。
“野狐禅”公案告诉我们
佛教的修因证果
正是因果律的体现
修行人可以“不落因果”的说法
其实是一种断灭邪见
不是一种对因果的正解
更不是无上正等正觉的体现
正如本品末后一句所说
“发阿耨多罗三藐三菩提心者
于法不说断灭相”
金丝雀之死（《金刚经》二十七无断无灭分）[2/2页]