br/> 9、普为众生等行大悲，心无疲倦；
10、多闻无厌；
11、自求己过；
12、不说他短；
13、以菩提心行诸威仪；
14、所行惠施不求其报；
15、不依生处而行持戒；
16、诸众生中行无碍忍；
17、为修一切诸善根故勤行精进；
18、离生无色而起禅定；
19、行方便慧；
20、应四摄法；
21、善恶众生慈心无畏；
22、一心听法心住远离；
23、心不乐著世间众事；
24、不贪小乘，于大乘中常见大利；
25、离恶知识，亲近善友；
26、成四梵行；
27、游戏五通；
28、常依真智；
29、于诸众生邪行、正行俱不舍弃；
30、言常决定；
31、贵真实法；
32、一切所作菩提为首。
如是，迦叶，若人有此三十二法，名为菩萨。
■做到这些才可被称为“真菩萨”
我们当中有不少居士可能都受过菩萨戒，按照佛教的说法，受过菩萨戒的人名义上就是菩萨，但是跟真正的菩萨相比还有很大的差距。
就好像上了幼儿园就可以叫做学生了，可是到了小学、初中、高中、大学、研究生阶段，还是叫做学生，甚至退休后的老年人，还有老年大学，也叫学生，可是不同的学生知识水平、学问、能力和成就却有极大的差别。
菩萨也是这样。名符其实的菩萨应该“能行善法”、“具平等心”，具体条件可以概括为32项，也就是“三十二法”：
“三十二法”
1、常为众生追求强胜有力的愿乐；
2、使他们在佛的一切智中得以安住；
3、心中不会生起对他人智慧的憎恶、嫉妒等；
4、克服可能的骄慢之心，对有修有证的菩萨，恭敬随顺；
5、深心爱乐于佛道；
6、真诚地爱敬众生；
7、彻底地亲密爱护，无论是对于自己的怨敌，还是对于亲爱，直到涅??境界，都能以平等心一视同仁；
8、和颜悦色，常带微笑，逢人先作问讯；
9、无论帮助人做什么，不到事业完成，始终不会停歇下来；
10、对于尚未许诺给予帮助的众生，怀有平等大悲心，随时准备给予帮助；
11、自心努力，时时精进不已，听闻佛法永无倦意；
12、自己检查自己的过失，不去盯别人的缺点；
13、行住坐卧，不失威仪，都以菩提心作为依据；
14、无论以财施还是法施惠济于人，都不贪图今生现报和未来果报；
15、自己持守戒行，不是为了凡夫那样地求来生生于天上或人世；
16、在一切众生中均能持忍辱行而心中没有些微恚怒；
17、为了修习一切善根而精进不已；
18、修习禅定不是为了生于色界无色界，而是为了行悲愿而生于人世；
19、菩萨并非为求智慧而求智慧，而是以悲愿等方便发智慧；
20、凡上求下化，菩萨所行皆不离布施、爱语、利行、同事的四摄原则；
21、对于或修善或修不善的众生，菩萨均能以同等慈心说法；
22、对于不同的说法者，菩萨都能够怀着同样恭敬的心情去倾听说法；
23、其心清净，真正能够远离染垢的行径；
24、虽住于世间，但只为行化，故不会喜好贪著乞食、游行等世间事；
25、深了大乘法的诸殊胜功德，所以不贪小乘法；
26、不追随恶人恶事，而亲近善知识；
27、成就四种清净梵行，即慈悲喜舍，而能修发五种神通，即神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通；
28、一切修行，依于真实智，不依虚妄识；
29、菩萨于众生中随机应化，平等—切，所以不会舍弃众生而无论他们具恶行还是善行；
30、菩萨有确定无疑的认识，所以教授言说不会犹豫不决；
31、菩萨所说以真实为重．故能使闻者趋向真实；
32、菩萨一切言教，皆以回向众生菩提为首要目的。
佛陀最后总结说：“大迦叶啊，正如上面所说，如果有人能够具备这三十二个条件，那他就是名符其实的菩萨”。
包饺子的含义（附录：《宝积经》14）[2/2页]