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好在，大理三塔看来依旧，摊贩在园内塔的一侧过道上依然密布，一如前几年他们到过时的景观。改善之处是在塔后方新建钟楼，可以凭栏远眺洱海与苍山；钟楼后面还增建一大殿，这样一来使得崇圣寺原来的纵深加深了。此外，在三塔的右后侧增加一个倒映三塔的水池方便游客。崇圣寺外附近的对角处原来有一个水池。以前的三塔倒影几乎全部是在那里拍摄的。
据当地人说，1986年以前是一个无人管理的水池鱼塘。后来有人专门修建了围墙，要买票才能进入。而且一般人很难在迷宫般的曲巷中找到那个入口。现在倒是可以让游客免去另外找地方和再掏钱买票的麻烦。
回想下经过丽江大研古城的场景，本地纳西人都知道，古城内经营的商家，外地来的越来越多，而且经营的东西与丽江毫无关系：茶叶，金银珠宝首饰，滇南和滇西南的木雕大象等，丽江的味道因此越来越淡，更接近于全国著名景区同步的趋势主。
宋书霖这次一个人来丽江看女儿，途经过大研古城时，宋书霖就感觉到这一点，搞得他连进城多看两眼的兴趣都没有，直接让人将他送小山村来。不过，古城的居民因此而增加了收入：他们把门面房子租出去，自己住在后面的一进，依旧可以安享宁静。而更多的古城居民干脆将古城里的房子全租出去，他们到城外新建的别墅区购房另住。这次发现的唯一的好处是，滇西北和滇省别的地区的民歌等，有了大量的磁带，cd和vcd等在各种铺子里销售，有关这里民俗，历史等题材的书籍，也印刷有不少版本的，游客借此可以增加对这一地区的了解。
外来游客愿意看到不同于自己日常生活的当地民俗等原貌，但是社会在发展，你在向前走，他们也在向前走。你的生活改善了，又怎么能要求本地百姓不发展，过原来的那种贫困生活？这里就有一种矛盾。
大理和丽江上上下下都明白，他们有些什么，他们能吸引外地人来他们这里消费，人家图的是什么？说到底，对于这两地而言，地方特色才是发展旅游业的根本所在。特别是乡村人家，每逢新起房盖屋，大家都会依照传统民居样式建盖，那怕只是外表遵照着建盖，而不会贪图洋化建筑，因为这会破坏外地游客对这里的整体感觉，不利于地方的形象和游客猎奇感觉……
在宋书霖的话题中，身为川省人的凌梦注意到一件非常可笑的事实。
泸沽湖分属滇省和川省，分别居住在泸沽湖两岸不同省份的摩梭人是同一种族，她们的风俗和语言、口语完全一样，一个完整的摩梭人女儿国应该包括整个泸沽湖沿岸。可没想到的是，仅仅是因为行政上分属两省管辖，他们却被荒谬认定滇省宁蒗的摩梭人是纳西族的一个支系，而川盐源左所的摩梭人是蒙古族的支系。
真不知道当初为中华民族硬生生划分出五十六个民族的哪些专家学者们，他们是根据什么证据和逻辑来划分民族的，照此推理下去，不就是说蒙古人就是纳西人吗。这种所谓的民族识别方式有些令人无语！难怪人家摩梭人自己都不满地说，东北人和广东人，相貌和语言，饮食，服饰都不同，却都是汉族。
而他们就有些无奈了，大家都生活中同一个湖泊边上，外貌、语言、服饰、风俗都一模一样，仅仅是分属于两个不同的省份，就将他们人为确认分属两种有很大差别的民族阵营当中去吧？这种事有些扯，当然了，多个有潜力发展成为一个少数民族**人也不错，嘿嘿！
第327章 滇西住事（续）[2/2页]