丽江自古就是一个多民族聚居的地方，共有12个世居民族。丽江古城在南宋时期就初具规模，至今已有八、九百年的历史。大明朝时期，丽江古城称“大研厢”，因其居丽江坝子的中心区域，四面青山环绕，一片碧野之间绿水萦回，形似一块碧玉大砚，故而得名。
日落时分，一个由五十三辆豪华旅游大巴组成的车队在一辆悍马的引导下进城了，正如其他以大理为中转站，游览过大理美景晚上前来丽江过夜的旅游团一样，他们踏着夕阳的余辉入城。
不同的是，这个庞大的车队除了那辆悍马车进城了，其余三辆豪华旅游大巴并没在丽江城停留，穿城而过后一路向前，翻过一座大山，经过长江第一湾畔的石鼓小镇向老君山蜿蜒而去。
这不是来旅游的外地游客，而是提前返乡的外出务工人员。带队的正是尹长风在春城遇到的阿萍，车上的乘客都是这些天经她之手联系上的，经过说服愿意随她回家创业的来自黎明的外出务工青年男女。
家乡出去上大学的尹长风混出头来了，他要为自己的家乡父老乡亲们做点实事，他要想以自己的家乡为他彩云事业的起点，投资创办医药基地。在春城遇到阿萍后，他知道要想在家乡创业自己的基业，他必须将大量在外打工的年青人组织回去，否则连最基本的劳动力都没了，他想做的事也做不成，家乡人还是得继续背井离乡外出务工。
这些年，山区年青人和许多青壮劳力外出打工的很多，许多村子里留下的都是年纪大一些的老人，还有正上学的年纪小的孩子，当然，更有夫妻双方留下一个在家务农的顺便照顾家里农活和家人的。
他们有一个时髦的称号——留守儿童，留守老人，留守妇女，当然了，也有一些特殊点的留守老公。“留守”这个词汇也从最初的特指出洋家庭留在国内的那些人身上转移到农村人家身上。
这种情况不是个案，从全国大环境来分析，自20世纪90年代，我国开始了大规模的农村劳动力由乡下向城市流动。每年春节前后的汹涌的民工潮，许多人看到的只是农民工兄弟姐妹从城市里赚到钱回家的喜悦和笑脸，更是在抱怨这些外出务工人员造成的春运压力，让城里人出行都不方便了。
但是，他们并不了解民工潮背后的故事，并不了解其中的艰酸与无奈！
随着近年来许多有关留守儿童、留守老人、留守妇女的报道出现，由此带来的农村留守人口现象自新世纪以来逐渐进入公众视野。
在城市与乡村的分隔之下，一面是城市务工人员在生存和现金收入压力下的艰辛劳作、坎坷谋生；另一面是他们留守农村的家人，他们同样沉重而苦涩的生活现实。
亲人的分离和家庭生计的维系，使留守村庄的儿童、妇女和老人的生活承受了深刻的变化与负担。中国农村留守人群之痛，实则是现代化之殇。
对于留守儿童来说，父母外出务工，虽然说在一定程度上改善了家庭生计和他们的物质生活条件。然而，家庭生活的变动给留守儿童的生活照料、学习表现、内心情感等方面带来的是更深层次的负面影响。父母监护的缺乏、现有监护的不力，让部分留守儿童在生活中面临安全无保、学业失助、品行失调等成长风险和隐患。
对
第333章 留守人群[1/2页]