造恶业，到不造恶业。这对我们今天每个人和社会来说，都有着十分积极的意义。‘地藏王菩萨的因果报应说，重在阐明事物的性质和由此而引发的必然后果，包括有关社会、家庭、个人等诸多道德范畴，没有一点神秘色彩，显得十分通俗易懂。‘地藏王菩萨为了在无佛的‘五浊恶世：即‘劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中济渡众生，让众生能深信因果，皈依三宝，他在行为举止上常常显示一个出家的僧人相，因此，‘地藏王菩萨的形象很有特点。”
“原来是这样呀！”谢承治听了惊叹不已。
谢传伟继续说道：“在中国佛教寺院中，菩萨都是以‘头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相示人。而‘地藏王菩萨为了让众生能深信因果，皈依三宝，则多以现‘光头或是‘头戴毗卢冠、身披袈裟的出家僧人之相示人。因此，我们看到的‘地藏王菩萨，都是一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠。如果你们经常进庙宇，就会发现四位菩萨的坐骑也特别有意思，观音、文殊和普贤的坐骑分别是水兽、狮子和大象。地藏王菩萨的坐骑像则是以一头形似狮子的狗，也就是头大毛长，颇像金狮的西藏名犬‘藏獒为坐骑。我为什么要专门给你们讲一讲四位菩萨的坐骑呢？是因为‘地藏王菩萨的坐骑的名号叫‘谛听或者‘善听，它能够帮助‘地藏王菩萨听到很远的地方传来的声音，那些作恶多端的人，也就因此十分惧怕‘地藏王菩萨的坐骑。而善良的人们则认为‘地藏王菩萨有了那只坐骑而知天下事，他能够‘惩恶扬善，保人们‘五谷丰登、‘早生贵子和‘天降大任，对他特别敬重。一般的庙宇中都专门建有‘地藏王菩萨殿，久而久之，‘地藏王菩萨殿就与‘三大士殿分开建了。”
“原来如此啊！你们再给我说说，文殊院的另外‘两绝是什么呢？”谢承治听到周柄文和谢传伟的一番介绍，如梦方醒般的明白过来了，他对文殊院更加好奇了。
“问得好！请小和尚在前面带路，我们边走边说！”
周柄文见谢承治听得认真，他向小沙弥做了一个请的手势，让他在前面带路，自己和谢承治、谢传伟跟在小沙弥的后头往里面走。
周柄文一边走，一边侃侃而谈地对谢承治解释：“文殊院的另外‘两绝是‘宝藏多，‘素斋好。先说宝藏多，这里除了烧香许愿灵验外，还有许多值炫耀的珍宝：就拿供奉的佛像来说，寺内供奉大小三百余尊佛像，有铜、铁铸造，还有木雕、石刻、泥塑，十分丰富。从年代而论，有出土的梁代石刻，有唐、宋年间的铁铸戒神，更有清代的青铜铸像，还有缅甸的玉佛，这些塑像都具有很高的文物价值和艺术价值，为我们研究古代雕塑、铸造等工艺提供了宝贵的资料。你们往那边看，在两相对峙的三檐式‘钟鼓楼上悬吊的那口铜铸的大钟，就有四千五百多斤重，可见当时的铸造工艺已经达到了相当高的水平。”
周柄文无比自豪地说到这里，抬头看了看谢家叔侄。
第397章 谢传伟察言观色[2/2页]