玉皇天帝大天尊把所有的人都封号赏赐，从最小宫曹和万人将军，然后是元帅、真神、大神、真仙、大仙、各天中的五方大帝、五方天帝、洞天真仙、仙君、神王、仙王、真人、天尊，各天天帝等等众多一一封赏。
张玄楚是元帅，但他用很巧妙的方式推脱掉了自己的元帅位置，使得他的功德在宫曹殿中记录高升，从一个大仙升级为天仙，修炼隐地八术，在加上其它的道力加持，上升四个等级，进入神仙的地步。
从下界升入上界，成为上仙，为仙界最低之仙人。三类各众都有九品。
真人也有九品：一者上真人，二者高真人，三者大真人，四者神真人，五者玄真人，六者仙真人，七者天真人，八者灵真人，九者至圣真人也。此乃下界上升后从一品到九品等级真人，此乃天人也。
神灵者也有九品：一者神灵人，二者高圣神灵，三者大圣神灵，四者神圣神灵，五者玄圣神灵，六者真圣神灵，七者仙圣神人，八者灵圣神灵，九者至圣神灵也。圣品既而，仙真可知。此上界三九等神人，都从最低凡人开始修来，若望界?韧ǎ?谴蟪恕
九品金仙、九品至圣真人、九品至圣神灵之后，上升为更高等级的大帝、天帝、天尊、道真、神皇、仙皇、玉皇、天王、道君、元始高上玉皇的真王等。
芷翎仙子玉兰，受玉帝之命，为仙界巡查使，伏魔辟邪灵仙高真之位；名为辟邪。
太上道君说三天正法以除六天之气开篇经卷后，玉帝实行大封赏，此后元始天尊又说大道，此道不在人间，不在仙道，在那幂幂茫茫的太古时，此经名为《太古经》。此时，元始天尊盘坐众前，开言?圣号，然后讲经说道。
夫至道无言，真空非色，思之者，莫能知，观之者，不可见，赜之不可得，行之不能到，陶铸天地，率循造化，寂而不动，应满六虚，令万物蒙休，群生复命。巍巍乎至矣哉，非圣人孰能通之者耶，况元始天尊，慈心广布，慧照十方，观见众生忘归失本，宛转世间，轮回不息，长劫受苦，不能自明。遂感法雨敷滋，宣扬妙道，引接有情，出生死海，游清虚之境，恬淡之乡，超乎尘垢，步乎寥廓，逍遥独化，微妙玄通，无为自然，返于纯素冥极混茫者也。
天尊道：“太上道祖受元始玉皇高上玄虚九天真王之命，传正三六之天正天之法，以《上清除六天之文三正法经》共一十二部真经，百数之卷，实为功德无量，众天恭祝，万代共鸣。于此，吾乃受元始之文，祝诵《太古经》文，也治万有众类，修仙了道，传经道法，于传众天世界诸天真道，以正天岗。”
与此同时，宫殿之内，从上到下，共同站立稽首，礼拜元始天尊，威武诸天。
元始天尊见众礼毕，回礼说道：“古中之时，有动之动，在乎无动；有为之为，在乎无为。气住则万物皆生，气泯则万物皆灭。物物相资，固养其根；默而悟之，我自植之。出乎无间，不死不生，与天地为一者哉！此乃真体仙灵，道气常成，众真于此开始记录。
天尊道：忘于目则光溢无极，泯于耳则心识常渊，两机俱忘，是谓太玄。混混沌沌，合乎大方；溟溟??耄?虾跷蘼住Ｌ斓刂?螅?抑?抻?煌蛭镏?冢?抑??帧ｊ掠星钪眨?杂锲浔自眨
养其真火，身乃长存；固其真水，体乃长在；真真相济，故曰长生。
天得其真，故长，地得其真，故久，人得其真，故寿。
世人所以不得长久者，养其外，坏其内也。长生之道，不视不听，不华不荣，弃世离俗，积精全神，寂寞无为，乃得道矣。”
兹为众生，即说偈曰：
天尊宣秘密，方便示慈悲。
法雨滋?品，玄谈释众疑。
观凡如梦幻，引接悟希夷。
水火归炉灶，云霞罩坎离。
冲虚通圣道，清静结灵芝。
物得能长久，人行绝祸危。
逍遥三界外，永永证无为。
元始天尊在玉帝左下旁，五人左中之位，于《太古经》对众仙真大神天尊说道：“元者，气之先也。始者，物之初也。是以虚无自然，清净无为，包罗众妙，应接?生，故曰元始者也。
众天尊者，上玄至极，高明贵真，三界之主，天人之师，幽赞德号之所称也。说者，宣述敷演也，造作迁流也。慈云覆布，法雨垂滋，普润群情，善芽增长。
太古者，无名无象，不变不迁，虚空同体，历劫长存，先天地而不为老，后六极而不为下，寂兮寥兮，独立而不改，经阴阳而不殆，不生不死，无往无来，卓然安静矣。”
元始天尊大发慈悲之行，广开方便之门，宣扬妙旨，述作微言，救度苍生，悉除众苦。经者，非俗谈鄙语之称，乃妙法真常之异
第221章 元始天尊说《太古经》[1/2页]