。善男子，是名世间义。
高者，名为无上正真大道；不高者，即是天尊心也。善男子，心若高者，不名天尊，是故天尊名为善逝。又复，善者，名为善知识。善男子，是名世间义善知识。善知识者，即是初发心，果名为元阳上品天尊。不舍最初发心，得大妙经，是故天尊名为善逝。
善男子，是世间义，名见法性，得深妙理，善男子，真道之性，实非有也，天尊因世间故，说言是有。善男子，譬如有人，实无有人，实无有子，谬称有人；实无有道德，谬言有道德。真法亦尔，因世间故，谬言是有。真人成无上道，故名善逝。云何名无上士？上士者，名之为断。无所断者，名无上士。
天尊真人，无有烦恼，故无所断，是故号天尊为无上士。又上士者，名为国争，无上士者，无有斗争。圣人无争，故号天尊为无上士。又上士者，名语可坏，无上士者，语不可坏。
善男子心又生疑，辄敢谘问：云何名天？答曰：天者，名昼，昼长夜短，是故名天。又复，天者，名无愁恼，常受欢乐，是故名天，又复，天者，名为灯明，能破黑暗而为大明，是故名天。亦以能破恶业黑暗，得诸善业而生天上，是故名天。
又复，天者，名吉，以吉祯故得名为天。又复，天者，复名为日，日有光明，故名日为天。以是义故，名为天也。人者，名为能，多恩义。又复，人者，身口清香。又复，人者，名有傲慢。又复，人者，能破傲慢。
善男子，我今虽为一切众生无上调御师而经中说为天人师，何以故？善男子，诸众生中，唯天与人能发自然道意，修十善业，能得无上正真大道之果，是故号我为天人师。复次，善男子谘问天尊：疑心未尽，更有谘请，云何名为大道？天尊答曰：道者，名通，既自通晓，复能通佗。
善男子，譬如有人通知有贼，贼无能为。真人童子能通一切无量烦恼，既通子已，令诸烦恼无所能为，是故名道为通。以是通故，不生不老，不病不死，是名真道。
善男子，当知我道法中，有大吏兵，天驺甲卒，天丁力士，能收邪魔恶鬼，一切烦恼尽皆消伏，又能成就诸善法故，有大威力?淌?焦剩?帜苤种执蟛际┕剩?朱段蘖拷僦胁换倩倒省
善男子，若男若女，能如是念道者，若行若住，若坐若卧，若昼若夜，若明若暗，常得不离，见诸真道。善男子，何故名为真道应正?讨??酥琳嫒送?佣?腥缡俏蘖抗Φ麓竺?埔?
善男子，真人於昔无量劫中，恭敬父母师长，於无量劫，常为众生而行布施，坚持禁戒，修集忍辱，勤行精进，真定智慧，大慈大悲，是故今得七十二相，八十种好，真金之体。
又复，真人童子於昔无量劫中，修习信念，进定慧根，於诸师长，供养朝拜，常为法利，不为苦害。真人童子若持三十六部尊经，若读若诵，若讲若说，常为众生，令得逍遥，解脱无为，安稳欢乐，终不自为。
何以故？真人常修出世间心，无取舍心，无系缚心，无生死心，无疑网心，无贪欲心，无?恚心，无愚痴心，无骄慢心。作如是心已，皆得清净，深晓道源，无秽浊意，无烦恼意，无苦意，无量意，无广大意，无空虚意，无世间意，常自在意，常解脱意、无报意，无愿意，善愿意，无语意，柔软意，不住意，不退意，无常意，正直意，无曲意，淳善意。
如是意已，故得无所畏，常乐我净，是故修无上正真大道之心，是故真人童子之果。云何真人童子念法？善男子，思惟诸法，所可说法，最妙最上，因是法故，能令众生，得见在果。唯此正法，无有时节，天明所见，非肉眼见，然不可以譬喻为比。
不生不出，不住不灭，不始不终，不去不来，不动不转，不长不短，永断诸乐而安稳乐，毕竟微妙。非色断色而亦是色，乃至非识断识而亦是识，非业断业而亦是业，非结断结而亦是结，非界断界而亦是界，非有断有而亦是有，非出断出而亦是出，非入断入而亦是入，非因断因而亦是因，非果断果而亦是果，非真断真而亦是真。作是观行，即能体达苦空，成於妙道。
复次，非虚非实，断一切实而亦是实；非生非灭，永断生灭而亦是灭；非相非非相，断一切相而一是相；非教非不教而亦是教；非怖非不怖，断一切怖而亦是怖；非忍非不忍，永断一切忍而亦是忍。如是一切法，永能除一切烦恼，永能消息，清净无相，永断诸相。无量众生，毕竟住处，能断一切生死。
第362章 凤血城讲元阳经（二）[2/2页]