呃停?舱咦鸲??弑啊９斗蔷玻?我砸惶煜轮??病７乔澹?抟悦魈煜轮?恰９适ト巳≈辆惨晕?溃?羌?舳?笠跻玻?『跆???家病７蛱焖涠???卸?兄?病５厮渚玻??芯仓兄??Ｌ旆蔷玻?什荒苡ν蛭镏?椋?胤嵌??什荒芊⑼蛭镏??９是??幸跷?耄?障笠病＠ぶ?醒粑?玻?孪笠病Ｊ茄舯匾跃参?澹?醣匾远???病Ｌ焯寰菜?愿斩??。?靥宥??陨??幌ⅰ９侍斓爻ＳΤ＞仓?钜病Ｑ舳?蹙玻?斓刂??逡病Ｑ羟逡踝牵?斓刂??我病Ｑ舾找跞幔?斓刂??硪病Ｑ糇鹨醣埃?斓刂??灰病Ｒ黄鹨环??跹糁??狄病Ｒ蛔∫焕矗?跹糁??灰病Ｒ恢缫灰梗?跹糁?骰抟病Ｒ缓?皇睿?跹糁?魄ㄒ病Ｖ领冻淙?郊渲?槐洌?苡瘟?橹?灰疲?钪?患?渲眨?浦?患?涫迹?湃徊欢??蔡灞救徽撸?擞址且跹糁?危??钪?趴梢圆庖病
佛氏字心轮图说
陈遁斋曰：此图甚妙，由释氏之阃奥，造儒者之门庭，从前大善知识开示未尝及此。
佛氏以字书于胸中者，表法也。谓其如轮，两相交互，均於四象，齐为八卦，交为经纬，互为始终。会於中，为五行，为五常、五?拧⑽褰洹Ｔ诰??木洌?谌宋?拇蟆Ｒ跹粜悦?⒌赖氯室濉⒕?窕昶恰⒐?α?ⅰ⑶?肜た仓?睿??痪?镀渲幸病Ｆ浣?嗥剑?渫艘嗥剑?晨尚校?婵尚校?梢运奈澹?梢园司拧Ｗ菀辔耷睿?嵋辔耷睿?烊酥?砦薏桓迷亍Ｋ?苑鹗鲜橹?缎兀??*於心中，转运不已也。其音曰万，言万物莫不由是道也。推其本乃十字也。始於一，成於五，圆於十，包於万。字乃十字委曲也，曲直两通之义也。所以《华严经》自始及末每事举十，取其上下平等，体用互换，无欠无余，无高无下，犹应轮宝藏，周匝庄严，一切义理无不宗之，意义甚深，非言可尽。
中庸真常常住
无过不及之谓中，不易不偏之谓庸。中也者，两仪间之极则也，人心中之极理也。庸也者，天下独存之至也，古今不变之常也。在释氏之谓常住，在太上之谓真常。常住者不变，故不迁流之义也。真常者，不妄乱不更易之义也。尧舜以之而揖让，孔孟以之而授受，释氏以之化万类，太上用之御三才，即此道也。夫中庸，儒者之极道也。常住，释氏之极道也。真常，太上之极道也。因时有古今，道有升降，故体同用异也。非圣人命理之所以殊焉。
圣人特施设不同说
太极之道，始之於性，终之於命，三才之立，无过此也。万物之生，不出是也。况两仪之大，风土之殊，人物之众，各秉乎性命以生，品类虽异，太极未始不同也。故释氏用之以化天下复本性。老氏用之以化天下复元?拧Ｈ迨嫌弥?曰?煜赂丛??７切晕抟悦鞔蟮乐?睿??盼抟哉锰?????俏抟孕薪袒??蟆４巳?撸??纹鳎?拍福??舐祝?烊酥?疽病Ｈ?挪荒苄媵Ю胫?Ｊ枪嗜≈?刑逵茫?弥?邢群螅?撬?焦?氩患耙病Ｇ钇涫贾眨?图吹酪病５兰慈逡病＝裎绞椭?琶穑?唤?饲椤５乐?逍椋?蛔阋灾翁煜隆Ｈ逯??澹?蛔阋猿??馈Ｊ歉髦雌湟黄?兜檬е?涠?Ｊト酥?硪欢?岩印７怯星成钪?湓铡Ｓ弥?短煜拢?厥┥柚?煌?病
人能常清静天地悉皆归
常者，不变易也。清者天之性，静者地之性也。天地之理贵常，是以取之为一道也。且天非清，故不能极其高而垂万象。地非静，故不能厚其下而载其万物。其德不常，则天可倾也，地可陷也，日可冷也，月可热也，四时可颠倒也，万物可错杂也。惟其常，故能於万物古今不迁变焉。况人肖天地为形，合阴阳为命，禀受一灵之妙，常自清静，?为无昕烦恼之所汩没，爱欲昏乱之所牵缠，由是其常汩其清，动其静，故不能与天地同其久，大道合其真也。诚能契其常，合其清静，天地敢不悉其妙而归之哉。
度人经元始宝珠说
元始者，大无空洞之首也。出乎太极之上，居乎九?胖?龋??沤滴???治?ぃ?衔?恕Ｈ?馕逍校?男虬素裕??挥尚??既?胖??⒁病
第437章 悟道道[2/2页]