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“嗯，你们的第六代头领乾正还是一个知错能改的头领，如果也是像你们三代部落头领那样，你们部落可能结果就不一样了呀！举直错诸枉，举贤而下不能。一定要任用真正有才能的人呀，千万不能让小人当道呀！亲贤臣，远小人。”伏羲感慨的说道。
“是呀，我听我们长辈给我说过一个三习一弊的文章。里面的内容和?园脸だ纤档奈逦Ｓ行┫嘞瘢≌?嫖?鳎?司拖肮咭晕?茫?床坏礁好妫?床坏狡渌?妫?突峁袒??不岵??锥耍≌飧鲇迷诘既讼蛏普庖幻媸呛玫模??怯迷诮倘巳?婵次侍猓?床恍校??跃拖衽?赐妨焖档模?室逯?酪仓皇且惶醯览恚?皇堑酪唬?彩瞧???嬷?馈Ｋ?栽勖欠治鑫侍獾氖焙虮匦胝?疵娑剂私猓?绻?唤?猩屏济篮醚艄庹?澜逃??勖蔷兔挥邪旆?私馊鲜读硪幻娴姆⒄梗?突嶙砸晕?牵???厶欤?挥邢嗷ザ氛??趴梢越?健Ｋ?圆荒芟涤谌魏我晃铮?呐率呛玫纳频亩疾恍校?涤谏疲?不岢晌?醯悖?不岢晌?┒矗?飧鼍褪且灰跻谎糁?降馈５比恢?拔颐且蔡致酃?灰跻谎舻睦砺垩?狄灿芯窒扌浴！比中?だ纤档馈
“嗯，一阴一阳的理论之所以有局限性是因为我们理解的局限造成的。实际上如果咱们真的具备了开放性，能够日新其?裕?敲匆灰跻谎艟筒皇枪袒?獗盏摹１热缡澜绲纳?墒且簧??牟欢辖??岣叻⒄沟模?簿褪怯刑斓厝缓笥型蛭锏模换故且痪褪嵌?那?げ⒔ǎ?逵靡惶澹?咎寰驮谙窒笾?校?簿褪翘斓夭幌龋?蛭锊缓蟮哪兀空飧龆际嵌砸灰跻谎舻牡阑?斫猓?颐遣荒芊穸ㄕ飧龆?豢隙?硗庖桓觯??嵌加幸桓龆ǖ牡览恚??且灿幸欢ǖ木窒蕖！狈?怂档馈
“伏羲这个话说的好，我补充一下。”女娲从旁边说道。
“好的，女娲你帮我补充完善一下，我这个是刚刚想到的，还不成熟完善，你补充完善一下！”伏羲说道。
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女娲说道：“嗯，大家讨论，没有提高完善这样的说法。如果我们相信有天地然后有万物的进化提高发展的理论，就认可事物的出现有先后，世界上的生物就有大小，就有高低，就有强弱，就有先进落后，就体用不一，就懂得世界有不平等，就认可这个世界是弱肉强食，物竞天择的世界。如果我们用这种理论学说去教化民众，就会形成一种进化论，也就是乾健独立自强的生生不息不断向上向前发展的文化，虽然形式上有不平等，但是内涵却是真正的平等公正。虽然有残忍，有斗争，但是却是真正的大仁义。如果我们相信天地不先万物不后的理论，就会自然而然的想到这个世界有一个主宰，是这个上帝主宰创生了天地万物，万物天地在主宰面前众人生平等，无分别，无差异，无好坏，无先进落后，无尊卑贵贱，就是体用一体。但是这个世界是有创生有主宰的有神圣的世界，也就是有一个救世主的，有一个独尊的神圣的，如果用这个理论教化民众，就会是形成另外一种形式上讲公平求稳定，实际上永远不可能有真正的平等公正的文化。因为永远会有一个主宰，万物天地都永远是处于次要地位的，都是被束缚者。在一种文化环境中生长的人就容易接受这种文化而会自然的否定排斥另外一种文化，这个就是习惯、习性，也就是弊于一端呀！我们人类的理论文化是乾阳积极进化发展为主的文化，但是我们也同时讲公平稳定，这个就是一阴一阳，即有主次、先后、竞争、专精，又有平等、公正、仁爱、广博，我们人类必须两手抓，两手硬，但同时又有主要次要之分，有轻重缓急之分！我们能够理性客观不系于一端，不执一不化，因为我们意诚心正心的理性客观，但是同时又不丢失人类的真情！即不烂情纵欲，也不无情无义。”
“说的是呀！这个就是发而皆中节，就是事实求是的一阴一阳的辩证之道。喜就是因为应该喜，怒就是应该怒，这个才是理性，才是客观，才是真正的心静，所以我们的诚意正心之法不是大鱼鲲鹏的空无理论。进化发展就是有天地然后有万物；而稳定平等就是天地不先，万物不后。被文化熏陶出来的习惯有时候是好事，有时候也会起到不好的作用，甚至有的习惯就会形成固化封闭！我们为什么要修习胎息之法，为什么要诚意正心得到静心？就是要破除这些认知的局限性，就是要吸收融合其他的认知智慧，这样才可以成为一个真正的大人。这个就是，大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”伏羲说道。
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第一百九十一章：进化就是有天地然后有万物[2/2页]