，为我说元阳。善拔众毒箭，故称大医王。世医所疗治，虽差还复伤。天尊所治者，究竟得无殃。圣人甘露药，是诸神妙浆。众生既服已，不死亦不亡。天尊今为说，剖析隐密章。众生闻秘藏，即登自在场。
妙乐真人说是偈已，即启天尊：如尊所说，一切世间，不知见觉，元阳童子，悉能知见觉者。若使元阳童子是世间者，不得说言世间不知、不见、不觉，唯是元阳童子能知见觉，若非世问，有何异相？
天尊言：善男子，言真人童子者，亦是世间，亦非世间，不知见觉者，名为世间，知见觉者，不名世间。汝言有何异者，我今当说。善男子，若男若女，若有初闻是元阳上品观行妙经，即生敬信，发无上正真大道之心，是则名为世间童子。
一切世间，不知见觉，如是童子亦同世间不知见觉。童子闻是经已，知有世间不知见觉，应是童子所知见觉。知是事已，即自思惟，我当云何方便修习，得知见觉？复念念言：唯当至心修持法戒。善男女，以是因缘，於未来世在处，常无骄慢、邪见、疑网，终不说言天尊，毕竟入於玄妙，是名真人。修持戒行，行既清净，次修真法，故在生处，正念不忘。
所谓一切众生，悉有道性；三十六部尊经，天尊真人，常乐我净，一切真人童子，悉见道性。如是等事，忆而不忘，因修定故，得十二空，是名真人童子。修清?贩ń洌?ń湟驯福?涡蘧换郏?孕蘧换酃剩??艹址ń淅喂滩欢?
善男子，譬如玉京之山，不为四风之所摇动，真人童子亦复如是，不为四倒之所倾动。善男子，真人尔时自知见觉，所持法戒无有倾动，是名真人所知见觉，非世间也。
善男子，真人所持法戒牢固不动，心无悔恨故，心得欢喜。得欢喜故，心得悦乐。得悦乐故，心得安稳。心安稳故，得无动定。得无动定故实知见。得实知见故，厌离生死。厌离生死故，便得自在。得自在故，朋晓道性，是名真人所知见觉，非世间也。
善男子，是名世间不知见觉，而是真人所知见觉。妙乐真人复言：云何元阳童子修持法戒，心无悔恨，乃至明了见於法性？
天尊言：善男子，世间戒者，不名清净，何以故？世间戒者，为於有故，性不定故，非毕竟故，不能广为一切众生，以是义故，名为不?贰Ｒ圆痪还剩?谢诤扌摹Ｒ曰诤扌墓剩?奈藁断病Ｎ藁断补剩?蛭拊美帧Ｎ拊美止剩?蛭薨布?Ｎ薨布?剩?薏欢?āＮ薏欢?ü剩?奘抵??Ｎ奘抵??剩?蛭扪崂搿Ｎ扪崂牍剩?蛭藿馔选Ｎ藿馔压剩?患?ㄐ浴２患?ㄐ怨剩?詹荒艿梦奚洗蟮乐??Ｊ敲?兰浞ú磺寰弧Ｉ颇凶樱?嫒送?忧?贩ㄕ撸?ǚ欠ü剩?俏?泄剩?ū暇构剩??谏?剩?敲?嫒朔ㄇ?芬病
善男子，真人童子於法戒中，虽不欲生无悔恨心，无悔恨心故，自然而生。善男子，譬如有人，执持明镜，不期见面，面像自现；亦如农人散种良田，不期生芽，而芽自生；亦如燃灯不期灭暗，而暗自灭。善男子，真人童子能持法戒，无有悔恨之心，自然而生，亦复如是。以?贩ü剩?牡没断病Ｉ颇凶樱?缍苏?俗约?婷玻?纳?断玻?艹址ń湔撸?喔慈缡恰
善男子，破法戒之人，见法戒不?罚?牟换断玻?缧尾絮寺?撸?约?蜗衩婷玻?簧?对谩Ｆ品ń渲?耍?喔慈缡恰Ｉ颇凶樱?┤缒僚＃?卸?艘怀掷依?，一持浆?，俱共诣市而欲卖之，於路脚跌，二?俱破，一则喜悦，一则愁恼。持戒破法，亦复如是。能用心恭敬持?贩ń湔撸?纳?对茫?纳?对霉剩?虮闼嘉┨熳鹬罘ㄖ兴涤心艹智?贩ń湔撸?虻谜娴馈
我今修习如是法戒，亦应得之。以是因缘，心则欢乐。元阳真人复言：喜之与乐，有何差别？善男子，不作恶时，名为喜悦，心持法戒，名之为乐。善男子，观於生死，则名为喜，见於法相，名之为乐。下名为喜，上名为乐。离诸共法，名之为喜，得不共法，名之为乐。以汝戒?罚?市蚊睬崛幔?谖薮止?Ｕ嫒送?樱??比艏?粑牛?の拗疃瘢?晕薅窆剩?牡冒参取
以安稳故，则得静定。得静定故，得实知见。得实知见故，厌离生死。厌生死故，则得逍遥。得逍遥故，得见法性。见法性故，得於真道。是名真人童子清?烦朱斗ń洌?鞘兰浞ń洹
何以故？善男子，所受持清净法戒，五法佐助。云何为五法佐助？一者信，二者惭，三者愧，四者善知识，五者宗敬真法。离五盖故。所见清?罚?胛寮?省Ｐ奈抟芍停?胛逡晒省Ｔ坪蚊?逡桑恳徽咭傻溃??咭煞ǎ??咭烧妫?恼咭山洌?逭咭刹环乓荨Ｕ嫒硕?奔吹梦甯???叫拍罹??ɑ邸５梦甯?剩?梦逯终娣āＮ缴?幸Ｄ酥潦跺幸＃?敲?嫒送?忧寰怀纸洌?鞘兰溆幸病Ｉ颇凶樱?敲?兰渲??恢??酰??钦嫒怂???酢
第361章 在凤血城讲元阳经（一）[2/2页]