穷理治天下，莫大於儒。性超生死，莫大於释。复命御三才，莫大於道。夫三家者，同一太极，共一性理，鼎立於华夷之间，均以教育为心也。其元同其为思其纳众理也。由郭之纳众庶也，海之纳百川也，鼎之纳众味也，身之纳九窍也，天地之纳万物也。贵乎静不贵乎动，贵乎清不贵乎浊。静则万虑不生，动则万机俱作。清则神明萃集，浊则痴暗混凝。官天地，府万物，会精神，调六?牛??挥珊跣闹??杂靡病９湃宋弈苊???饰??帧Ｒ源讼孪笕?磐蚍ā
郛郛
全於无极之谓性，分於太极之谓命，道所当然之谓理，包括众理之谓心。心者也，总万法而言之，其形广大，其体虚无，妙觉玄通，包含万有，初无善恶小大之名，由人物所以用也。用其末异者，后世异之所以异也。譬兄弟三人同一父母所生，不幸父母早逝，兄弟离流他国，及其长也，承嗣三家各变其姓一氏，三家之君忽有民土之争，其三人各总绝世之智，出奇运军，拥将调兵，遇於中原之野，或攻於左，或攻於右，或攻於中，虽复锋镝以交，兵刃以接，终自不能相下。何哉？盖其力齐智等。胜负所以难分也。有识者曰：昔同父母，今者寇雠，为之奈何？虽欲解其兵，释其患，和其光，同其尘，尽其心智。心在天为天心，在地为人心，在天下为天下心，在万物为万物心，不过一心也。舍其物而得其名。心本无常，随用为常。心本无度，随用为度。心本无动，随用为动。心本无思，随用为思。用其善者为善心，用其恶者为恶心，用其小者为小心，用其大者为大心，以此心象郛郭也。由是知心之宰众理者也。
性命身混合图说
性者，元神之妙也。万物莫不均得之，其体至静、至虚、至玄，在圣不增，在愚不减。在古不变，在今不移。天下之动，不能动其动。天下之至，不能至其至，此所以为性也。命者，元?胖??病?牛??胛铮?街??至钜病Ａ钪??朔钚刑斓刂?樾砸病Ｔ谖镌蛟谇钔ǎ?诶肀疚奚?馈Ｍ蛭镂蕹＃?诵纹髦?镬斗窒拚咭病６???闯⒍闲?桑?圆徽俣?校??晕矫?病Ｉ碚撸?罡?疽病Ｊ检段扌危?蛟蹈改付?善湎螅?凳芴斓刂??牛?市ぬ斓匾晕?危?凼佣???切嵘嗵福?庵?槭叮?种醋愕福?怂?晕?硪病７巧碓蛐悦?匏?模?切悦?蛏砦匏?鳌；於?现?蝗耍?髌湫哉咴坏溃?虮ι砻??槐ζ湫哉撸??畔⒓撵兑晃锒?；蛟簧砦蕹＃??邢蓿?砻?淮妫?癜苍谠铡Ｔ皇巧砑傥镆玻?站帽鼗梗?敲?餍幸病Ｎ镬渡?穑?猩碓蚝稀６??耍?派⒃蚬橹?兜馈Ｊト送馍矶?泶妫??裨??鲁⑸パ伞Ｈ衾肷砬竺?笮裕?峭馑??笥懔??馓於?笕赵乱病
牛车宝谕身性命说
夫性人之所性也，物无不均有之。身者人之本也，性命之所寄也。命者，?胖?蛞玻?????梢病Ｊ芴烀?晕?耍?钚刑斓刂?樾砸病Ｉ矸敲?荒芰⑵浔荆??巧砦抻纱嫫渖?Ｐ苑巧砻?荒芗闹?粤椋?芍?陨疲?巳?卟荒苄媵Ю牒醣疽病＝窠璞?秃跣裕?第秃跎恚?Ｚ秃趺?１φ撸?笾刂?镆病３嫡撸?菰刂?镆病ＥＵ撸?行兄?镆病７蛞员υ爻担?缓蠹葜?耘＃?逝Ｐ谐敌校?υ谄渖弦印ＥＤ苄胁荒茉兀?的茉夭荒苄校?λ涔螅?桥Ｓ氤狄嗖辉匾印９逝７浅翟蛭匏?耍?捣潜υ蛭匏?亍９时σ荻?３凳道鸵印７虺导俸现?铮?蚺Ｐ械溃?虮Χ?兀?羌俸媳夭荒芟辔?溆靡病？黾俸险咧站帽乩耄?钚姓咧站帽乇住Ｓ膛Ｖ账溃?抵掌埔病１Ψ羌俸希?实枚来嫜伞Ｓ纱斯壑??碇?觯?猩??Ｒ玻幻??睿?餍兄?Ｒ病２挥肷砻?阃稣撸?┬岳硪病＝癫幻髌湫裕?侨ケΣ蝗∫病２恢???侨ヅ２患菀病２恍奚恚?侨コ挡挥靡玻?领杜Ｋ莱灯票ν觥１?颍
阴阳以静为主说
阳动阴静，阳清阴浊，世所共知。至以静为主，则世不知之矣。夫太极之体本乎静，其动者依乎静，然后而动，非先以之静，故不能继之以动。三才之道，是以静者为动者之主矣。况静而生性，动而生?牛?捕??剩????牵?煜轮?履?挥啥???陨?病＝裎窖舳?渌?颈鼐玻?踝瞧渌?颈厍濉＞参???澹???仓?靡病Ｓ纱斯壑??舱咭荻??
第437章 悟道道[1/2页]