引用摘自尼采《偶像的黄昏》,真实世界是如何成为寓言的
1.真正的世界是智者、虔信者、有德者可以达到的，——他生活在其中，他就是它。
（理念的最古老形式，比较明白、易懂、有说服力。换一种说法：\"我，柏拉图，就是真理。\"）
期初，柏拉图说真理是理念唯智者能抵达。
在理念世界里，花鸟鱼虫以完满的形式存在。
可惜在理想国，凡人只能在洞穴中看着自己残缺的影子，唯有智者能试图往真理一瞥。
2.真正的世界是现在不可达到的，但许诺给智者、虔信者、有德者（\"给悔过的罪人\"）。
（真理的进步：它变得更精巧、更难懂、更不可捉摸——它变成女人，它变成基督教式的……）
后来，基督教开始统治西方牧师说，真理属于虔诚者、悔过者、奉献者。
想要真理么？来吧孩子，祷告，忏悔，祷告，忏悔，祷告，忏悔....
真理从此与理性割裂真理成为女人，漂亮的让我面红的莎乐美~坏坏的让我疯狂的莎乐美~真理而无法理解的莎乐美~
咦，总觉得哪里不对？
3.真正的世界不可达到、不可证明、不可许诺，但被看作一个安慰、一个义务、一个命令。
（本质上仍是旧的太阳，但被雾和怀疑论笼罩着；理念变得崇高、苍白、北方味儿、哥尼斯堡味儿。）
再后来，柯尼斯堡出了个康德。某个阳光充沛的午后，康德看到了一本叫《人类理解力》的书。不看不知道，一看吓一跳，这个叫休谟的英国佬竟然撼动了整个人类经验的有效性！也就是说，他让整个经验科学的根基都变成统计学了。
别说真理了，这下人类连知识都不可能拥有了。康德不禁忧心忡忡，为了给人类理性立法，他写下了七七四十九个范畴，哦不，十二个范畴，并声明：
1.这些是人类先天范畴，因此每个人在做判断时都必须经过这些范畴的\"过滤\"
2.当感官接受的信息（perception）经过这些先天范畴联结，便产生出判断(judgment),即知识。
3.因此，经验知识是可靠的，因为感觉信息和范畴本身是没有错误的。
为了给经验知识正名，康德那日忙得忘了散步，据说那天整个柯尼斯堡人的钟都调不准了。
虽说经验知识是被解救出来了，可问题来了：所谓真理，必然是独立于人类而永恒为真的。但如果一切知识的合法性都来自于人，那么人类如何才能得到『独立于人』的最高真理呢？
换句话说，是否我们人类永远只能看到『人类的世界』而非世界本身（物自体）？
\"真理不可知！\"
\"那我们还看你的书干嘛？\"
\"因为认识到自己的局限性也是一种解放啊!\"
（中场休息，此时哲学家们正商量要不要合伙把康德拖出去斩了）
4.真正的世界——不可达到吗？反正未达到。未达到也就无从可知。无从可知的东西也就无法安慰、拯救、赋予人类规范：未知的东西怎么能规范人类的现实世界呢？……
（拂晓。理性的第一个呵欠。实证主义的鸡鸣。）
此时理性开始苏醒，它发现『真实世界』这个概念已空真理无从得知，真实世界无法抵达。
那真理还如何能指导人类道德？如何解放理性？
真理跟人类有关么？
5.真正的世界\"是一个不再有任何用处的理念，也不再使人承担义务，——是一个已经变得无用、多余的理念，所以是一个被驳到的理念，让我们废除它！
（天明；早餐和愉快心境的恢复；柏拉图羞愧脸红；一切自由灵魂起哄。）
想到这里，费希特大呼：让我们抛弃这教条主义的鬼东西吧！去他的真理去他的物自体！
说完大家愉悦地吃起了早餐。
6.我们业已废除真正的世界：剩下的是什么世界？也许是假象的世界？……但不！随同真正的世界一起，我们也废除了假象的世界！
（正午：阴影最短的时刻；最久远的错误的终结，人类的顶峰；《查拉斯图拉》的开头词。）
这时候尼采来到了早餐桌，一巴掌打在叔本华脸上：
\"吃、吃、就知道吃，真实世界都没有了你还吃！\"
\"我有意志啊，我有表象世界啊.\"
\"连真实世界都没了，哪来的表象世界？\"
话音刚落，四下寂然。
一名叫查拉图斯特拉的人走进了房间。
第52章 真理(可跳过)[1/2页]